Discours I
25 septembre 2011
Le septième jour, le calme est revenu. Enfin
Le récit biblique de la création considère que l'homme a une responsabilité particulière vis-à-vis de la création qui lui est confiée : « Dieu créa les hommes, à l'image divine, à l'image de Dieu, ils furent créés, mâle et femelle. Puis Dieu les bénit en leur disant : »Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et emparez-vous d'elle« . C'est ce qui s'est passé. Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait : »Regardez, c'est très bon« . Il y eut un soir, il y eut un matin : ce fut le sixième jour ».
Et le septième jour, c'était le repos. Un jour pour se souvenir de qui est à l'origine de la création. Un jour pour s'arrêter. Un jour pour se demander encore et encore : sommes-nous à la hauteur de notre responsabilité particulière ? Sommes-nous à la hauteur ? L'œuvre « Les limites de la croissance », que le sculpteur Hermann Bigelmayr a créée spécialement pour le site culturel de la chapelle de Wintringen, invite justement à utiliser à nouveau le 7e jour en toute conscience dans ce sens. Pour se poser des questions. A réfléchir à la situation. A faire une pause et à regarder vers l'avenir.
Le 25 septembre 2011, le théologien protestant Josef Jirasek a lu des textes ayant pour thème la mission de la création à la site culturel de la chapelle de Wintringen. Une performance musicale intitulée « Cultiver » a tenté de refléter la lecture et de rendre ce processus perceptible sous une forme condensée.
Geoffroy Muller | artiste de performance | trompette | voix
Hartmut Oßwald | saxophones | clarinette basse | performance
Textes lus
Une histoire tirée du Talmud et des questions pour nous Quand Dieu a créé le ciel et la terre, les deux lui étaient également chers. Tandis que les cieux chantaient et savaient célébrer la gloire de Dieu, la terre pleurait. « As-tu entendu la terre pleurer ? As-tu oublié les poissons morts ? Le vieil arbre t'a-t-il gêné ? Les oiseaux t'ont-ils manqué ? As-tu entendu la terre pleurer ? » La terre donna trois raisons à ses pleurs : « Moi, dit-elle, tu me tiens loin de toi alors que les cieux sont près de toi et se réjouissent de l'éclat de ta gloire. Es-tu venu consoler la terre ? quand elle a été violée ? As-tu participé aux cris de joie et au calcul du butin ? As-tu vu combien son vieux visage plein de crevasses est beau ? As-tu montré à tous comment elle brille de la proximité de Dieu ? Es-tu venue consoler la terre » ? « Ma nourriture », répondit la terre, « tu as donné dans la main des cieux tandis que les cieux sont nourris à ta table. As-tu entendu la terre se lamenter ? As-tu entendu la terre parler ? As-tu compris le langage de la terre ? As-tu écouté les mensonges de la mort céleste ? As-tu partagé la tristesse de la terre » ?
Jörg Zink
Les sept derniers jours de la création
Le matin du premier jour ... l'homme a décidé d'être libre, bon, beau et heureux. Non plus l'image d'un dieu, mais un homme. Et parce qu'il devait croire en quelque chose, il croyait à la liberté et au bonheur, aux chiffres et aux quantités, à la bourse et au progrès, à la planification et à sa sécurité. Car pour sa sécurité, il avait rempli le sol à ses pieds de missiles et d'ogives nucléaires.
Le deuxième jour, les poissons moururent dans les eaux industrielles, les oiseaux à cause de la poudre de l'usine chimique destinée aux chenilles, les lièvres à cause des nuages de plomb de la route, les toutous à cause de la belle couleur rouge du saucisson, les harengs à cause du pétrole sur la mer et des déchets au fond de l'océan. Car les déchets étaient actifs.
Le troisième jour, l'herbe des champs et le feuillage des arbres, la mousse des rochers et les fleurs des jardins se desséchèrent. Car l'homme faisait lui-même le temps et distribuait la pluie selon un plan précis. Il n'y avait qu'une petite erreur dans l'ordinateur qui distribuait la pluie. Lorsqu'ils trouvèrent l'erreur, les péniches se trouvaient sur le fond sec du beau Rhin.
Le quatrième jour, plusieurs milliards de personnes périrent. Les uns à cause des maladies que l'homme avait cultivées, car l'un d'entre eux avait oublié de fermer les récipients qui étaient prêts pour la prochaine guerre. Et leurs médicaments ne servaient à rien. Ils avaient dû agir depuis trop longtemps dans des crèmes pour la peau et des longes de porc. Les autres mouraient de faim parce que certains d'entre eux avaient caché la clé des silos à grains. Et ils maudissaient Dieu, qui leur devait pourtant le bonheur. C'était pourtant le bon Dieu !
Le cinquième jour, les dernières personnes ont appuyé sur le bouton rouge, car elles se sentaient menacées. Le feu enveloppa le globe terrestre, les montagnes brûlèrent, les mers s'évaporèrent et les squelettes de béton dans les villes se dressèrent noirs et fumants. Et les anges dans le ciel virent la planète bleue devenir rouge, puis brune sale et enfin grise cendrée. Et ils interrompirent leur chant pendant dix minutes.
Le sixième jour, la lumière s'éteignit. La poussière et les cendres recouvrirent le soleil, la lune et les étoiles. Et le dernier cafard qui avait survécu dans un bunker à fusées périt à cause de la chaleur excessive qui ne lui convenait pas du tout.
Le septième jour, le calme régnait. Enfin.
Épilogue de Josef Jirasek
Je n'étais pas préparé à ce qui se passait. D'accord, mes textes étaient fixés à l'avance, mais nous n'avions convenu que du déroulement, du moment où chacun devait intervenir. Rien de plus. Et puis je suis devenu moi-même spectateur de l'événement dont j'étais coresponsable.
Nous voulions montrer les limites de la croissance avec des textes théologiques et une performance musicale. Nous avons dénoncé les dangers d'une utilisation abusive des ressources de notre planète. Mais nous ne voulions pas nous arrêter là, mais plutôt terminer sur une note d'espoir. L'espoir dans la capacité de la nature à se façonner elle-même, mais aussi dans la compréhension par les générations futures de la nécessité d'une action écologique. Mes textes devaient refléter cela.
Le poème de Dorothee Sölle « Une histoire du Talmud et des questions pour nous » exprime dans sa première partie le désespoir et la colère face à l'état de la création terrestre.
Le texte bien connu de Jörg Zink « Les sept derniers jours de la Création » met en garde avec insistance contre une croissance effrénée qui ne tient pas compte de l'avenir et donc de notre responsabilité envers les générations futures.
Les phrases du poète libano-américain Khalil Gibran (1883-1931) tirées de son livre « Le Prophète » et les textes de sagesse indiens qui y sont liés reprennent cette responsabilité qui va au-delà du présent. C'est pour cette raison que je les ai placés à la fin de la lecture, avec la deuxième partie du poème de Sölle. Comme un signe d'espoir.
Mais les mots prononcés ne prenaient vie qu'à travers la performance musicale. Le brouhaha de voix issues de langues différentes, qu'il n'était plus possible d'identifier, rappelait la vaine tentative de vouloir être l'égal de Dieu : Le plan mégalomaniaque de Babel, qui consistait à construire une tour jusqu'au ciel, a ainsi été stoppé. Par la confusion des voix, qui a introduit le chaos et la fin de la construction de la tour.
Les improvisations avec instrument et les bruits correspondants sur les brins d'herbe sonnaient comme des cris de la création en souffrance. Cela m'a fait frissonner à plusieurs reprises pendant le reste du spectacle. Puis les sons doux à la fin et le cercle symbolique : j'ai pris conscience de ce que signifient la responsabilité envers la création et l'action solidaire. Le fait qu'avec la dernière note et dans le silence, un chien entre dans la chapelle en se balançant joyeusement souligne les déclarations. C'est tout à fait involontaire, car personne ne l'avait prévu.
Geoffroy et Hartmut, merci pour cette expérience impressionnante !
